AIBR http://www.aibr.org Registro AIBR, SSCI text/plain; charset=utf-8 TY - JOUR JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana TI - Gilberto Freyre y la recepción española de su obra VL - IS - 2019 PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana PY - 2019 M1 - SN - 2530-7843 UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/13/2720/gilberto-freyre-y-la-recepcion-espanola-de-su-obra DO - doi: AU - Pablo González Velasco A2 - A3 - A4 - A5 - A6 - A7 - SP - LA - Esp DA - 13/12/2019 KW - Mestizaje, interpenetración, iberismo, lusotropicalismo, muladí AB - Spanish: El antropólogo brasileño mantuvo fuertes relaciones con España como demuestran sus numerosas visitas, sus lecturas y sus publicaciones en español. Incluso diseñó un trabajo de campo que no pudo llevarse a cabo por la Guerra Civil. El autor de Casa-Grande&Senzala, amigo de Américo Castro y admirador de Ángel Ganivet, encontró las raíces del mestizaje iberoamericano en la experiencia del Otro (interétnica/interreligiosa) en los siglos de guerra de religión (“reconquista”) en la Península Ibérica. La importancia de lo moro/musulmán, exportado a las Américas, con sus analogías (muladí-mulato; moruno-moreno) hizo establecer una convergencia entre la arabidad y la hispanidad (panibérica), que le granjeó las fobias tanto antihispanas (leyenda negra) como antimoras. Las limitaciones eurocéntricas y el desdén histórico al mundo luso, a pesar de la comprensión lectora del portugués por parte de los nativos en español, no ayudaron a la recepción de su obra. Tampoco le ayudó la instrumentalización de Salazar, que alargó la presencia portuguesa en África hasta 1974, el triunfo del lusotropicalismo sobre la hispanotropicologia o las coincidencias parciales con el africanismo franquista. Freyre vuelve con fuerza en la posmodernidad, en las vinculaciones de racismo y modernidad burguesa, o en el análisis de la comunicación sociológica de las relaciones interraciales en la colonización ibérica, que hizo posible la interpenetración de culturas (transculturación), sin negar su carácter parcialmente destructivo y sus predominancias, subrayando el papel civilizatorio del amerindio y del negro, y la capacidad ibérica del aprendizaje de culturas extraeuropeas, que bajo la hipótesis del hombre ibérico del Renacimiento se cumple. English: El antropólogo brasileño mantuvo fuertes relaciones con España como demuestran sus numerosas visitas, sus lecturas y sus publicaciones en español. Incluso diseñó un trabajo de campo que no pudo llevarse a cabo por la Guerra Civil. El autor de Casa-Grande&Senzala, amigo de Américo Castro y admirador de Ángel Ganivet, encontró las raíces del mestizaje iberoamericano en la experiencia del Otro (interétnica/interreligiosa) en los siglos de guerra de religión (“reconquista”) en la Península Ibérica. La importancia de lo moro/musulmán, exportado a las Américas, con sus analogías (muladí-mulato; moruno-moreno) hizo establecer una convergencia entre la arabidad y la hispanidad (panibérica), que le granjeó las fobias tanto antihispanas (leyenda negra) como antimoras. Las limitaciones eurocéntricas y el desdén histórico al mundo luso, a pesar de la comprensión lectora del portugués por parte de los nativos en español, no ayudaron a la recepción de su obra. Tampoco le ayudó la instrumentalización de Salazar, que alargó la presencia portuguesa en África hasta 1974, el triunfo del lusotropicalismo sobre la hispanotropicologia o las coincidencias parciales con el africanismo franquista. Freyre vuelve con fuerza en la posmodernidad, en las vinculaciones de racismo y modernidad burguesa, o en el análisis de la comunicación sociológica de las relaciones interraciales en la colonización ibérica, que hizo posible la interpenetración de culturas (transculturación), sin negar su carácter parcialmente destructivo y sus predominancias, subrayando el papel civilizatorio del amerindio y del negro, y la capacidad ibérica del aprendizaje de culturas extraeuropeas, que bajo la hipótesis del hombre ibérico del Renacimiento se cumple. CR - Copyright; 2019 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red ER -