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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Re-ensamblando la propiedad: comunes urbanos y las ecologías del cuidado de la ciudad
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/13/2607/re-ensamblando-la-propiedad-comunes-urbanos-y-las-ecologias-del-cuidado-de-la-ciudad
DO - doi:2019.AR0001090
AU - Estalella, Adolfo
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 13/12/2019
KW - propiedad, cuidado, ensamblajes, comunes
AB - Spanish: De la propiedad como la cosa poseída o un conjunto de derechos, la antropología de la propiedad se ha abierto a una aproximación relacional en tiempos recientes, la propiedad entendida como un tipo de relación: entre personas, entre persona y cosas, o entre personas mediadas por cosas. Siguiendo esa perspectiva, el marco analítico atiende a cuatro dimensiones para comprender las relaciones de propiedad: leyes, costumbres y morales, prácticas sociales, e ideologías. En esta presentación quiero añadir un aspecto ausente en la conceptualización clásica de la antropología de la propiedad: las infraestructuras. Lo hago a partir de una descripción etnográfica de huertos urbanos comunitarios surgidos en Madrid. Su conceptualización como comunes urbanos problematiza las categorías clásicas de propiedad (pública, privada y colectiva). Tomando inspiración de la sensibilidad material que caracteriza a recientes aproximaciones de la Teoría del Actor-Red a la ciudad, mi descripción señala dos aspectos relevantes de esas formas de (lo que podríamos llamar) propiedad experimental: el despliegue de infraestructuras materiales y la obligación moral expresada en prácticas de cuidado urbano. Descritos en estos términos, los comunes urbanos nos ofrecen la posibilidad de entender y describir la propiedad en nuevos términos. Ya no como un objeto, un derecho y ni siquiera como una relación, la propiedad se muestra como una sofisticada y precaria ecología urbana que se expresa en el cuidado por la ciudad. Como resultado de ello, esa propiedad redefine la misma naturaleza ontológica de la ciudad y aquellos que la habitan. English: De la propiedad como la cosa poseída o un conjunto de derechos, la antropología de la propiedad se ha abierto a una aproximación relacional en tiempos recientes, la propiedad entendida como un tipo de relación: entre personas, entre persona y cosas, o entre personas mediadas por cosas. Siguiendo esa perspectiva, el marco analítico atiende a cuatro dimensiones para comprender las relaciones de propiedad: leyes, costumbres y morales, prácticas sociales, e ideologías. En esta presentación quiero añadir un aspecto ausente en la conceptualización clásica de la antropología de la propiedad: las infraestructuras. Lo hago a partir de una descripción etnográfica de huertos urbanos comunitarios surgidos en Madrid. Su conceptualización como comunes urbanos problematiza las categorías clásicas de propiedad (pública, privada y colectiva). Tomando inspiración de la sensibilidad material que caracteriza a recientes aproximaciones de la Teoría del Actor-Red a la ciudad, mi descripción señala dos aspectos relevantes de esas formas de (lo que podríamos llamar) propiedad experimental: el despliegue de infraestructuras materiales y la obligación moral expresada en prácticas de cuidado urbano. Descritos en estos términos, los comunes urbanos nos ofrecen la posibilidad de entender y describir la propiedad en nuevos términos. Ya no como un objeto, un derecho y ni siquiera como una relación, la propiedad se muestra como una sofisticada y precaria ecología urbana que se expresa en el cuidado por la ciudad. Como resultado de ello, esa propiedad redefine la misma naturaleza ontológica de la ciudad y aquellos que la habitan.
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ER -