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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - EXPRESIONES CULTURALES TRADICIONALES EN CASAMANCE
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/2316/expresiones-culturales-tradicionales-en-casamance
DO - doi:
AU - Jordi TOMAS GUILERA
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SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: La presente comunicación tiene como objetivo presentar una investigación en curso sobre las llamadas Expresiones Culturales Tradicionales en la región senegalesa de Casamance. Recientemente, el Estado senegalés ha promovido una política de difusión de varias expresiones culturales de la zona, fomentando nuevos discursos sobre las diferentes identidades locales y nuevas prácticas socioecónomicas en aras de dinamizar el mercado turístico de esta región, que sufre un conflicto políticomilitar desde 1982. ¿Cómo vive la población esta utilización de sus Expresiones Culturales Tradicionales por parte del Estado?  ¿Qué contextos sociales nuevos ha provocado dicha política, en ámbitos ligados a la producción, distribución y venta de los productos? ¿Se han generado debates en torno a la propiedad intelectual? En una región caracterizada por una enorme diversidad cultural y religiosa y unas visiones muy diversas sobre qué es autóctono y que es extranjero; qué es el comercio y quién lo puede llevar a cabo; qué puede ser vendido y qué entra dentro de lo sagrado, el debate está servido.  English: La presente comunicación tiene como objetivo presentar una investigación en curso sobre las llamadas Expresiones Culturales Tradicionales en la región senegalesa de Casamance. Recientemente, el Estado senegalés ha promovido una política de difusión de varias expresiones culturales de la zona, fomentando nuevos discursos sobre las diferentes identidades locales y nuevas prácticas socioecónomicas en aras de dinamizar el mercado turístico de esta región, que sufre un conflicto políticomilitar desde 1982. ¿Cómo vive la población esta utilización de sus Expresiones Culturales Tradicionales por parte del Estado?  ¿Qué contextos sociales nuevos ha provocado dicha política, en ámbitos ligados a la producción, distribución y venta de los productos? ¿Se han generado debates en torno a la propiedad intelectual? En una región caracterizada por una enorme diversidad cultural y religiosa y unas visiones muy diversas sobre qué es autóctono y que es extranjero; qué es el comercio y quién lo puede llevar a cabo; qué puede ser vendido y qué entra dentro de lo sagrado, el debate está servido. 
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ER -