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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - HACIA UNA METAMORFOSIS DE LA IDENTIDAD FEMENINA. CAMBIOS IDENTITARIOS, TRANSFORMACIÓN DE SUJETOS SOCIALES Y PENSAMIENTO FEMINISTA EN LA SOCIEDAD INDIV
VL - 
IS - 2016
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2016
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/2194/hacia-una-metamorfosis-de-la-identidad-femenina-cambios-identitarios-transformacion-de-sujetos-sociales-y-pensamiento-feminista-en-la-sociedad-indiv
DO - doi:2016.AR0010020
AU - Santos Díaz, Estela
A2 - 
A3 - 
A4 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: Esta comunicación supone una revisión teórica de los conceptos identitarios asociados al género y de la relación de éstos con los cambios en la estructura social. La identidad de género es una identidad compartida, en la que la feminidad y la masculinidad son autoexcluyentes y se construyen a partir de una escala dicotómica, su diferenciación  radica en el valor otorgado del rol social en la identidad misma. De esta manera, la identidad masculina correspondería a una identidad individualizada asociada a sociedades individualistas y especializadas, mientras que la femenina concordaría con una identidad relacional típica de las sociedades anteriores a la modernidad. Constituyendo una identidad basada en la percepción mítica, cimentada en el estatismo, donde no cabe la duda, ni la posibilidad de cambio con una baja capacidad de agencia.La reivindicación del paso de la feminidad como una identidad que las situaba como individuos relacionales a sujetos con agencia propia es una de las principales reivindicaciones en el pensamiento feminista desde su origen. Sin embargo esta reflexión se centra en cómo, derivada de las premisas feministas, ha habido otra corriente que plantea una propuesta que no incide en la raíz de la estructura social de poder para disminuir el nivel de conflictividad entre la identidad relacional y la identidad individualizada. Es la corriente denominada  commodity feminism que reconstruye los lazos entre los valores de la identidad individualizada para la inclusión en una sociedad altamente especializada desde el neoliberalismo; y a su vez, intensifica la percepción mítica de la identificación estática propia de la identidad relacional. English: Esta comunicación supone una revisión teórica de los conceptos identitarios asociados al género y de la relación de éstos con los cambios en la estructura social. La identidad de género es una identidad compartida, en la que la feminidad y la masculinidad son autoexcluyentes y se construyen a partir de una escala dicotómica, su diferenciación  radica en el valor otorgado del rol social en la identidad misma. De esta manera, la identidad masculina correspondería a una identidad individualizada asociada a sociedades individualistas y especializadas, mientras que la femenina concordaría con una identidad relacional típica de las sociedades anteriores a la modernidad. Constituyendo una identidad basada en la percepción mítica, cimentada en el estatismo, donde no cabe la duda, ni la posibilidad de cambio con una baja capacidad de agencia.La reivindicación del paso de la feminidad como una identidad que las situaba como individuos relacionales a sujetos con agencia propia es una de las principales reivindicaciones en el pensamiento feminista desde su origen. Sin embargo esta reflexión se centra en cómo, derivada de las premisas feministas, ha habido otra corriente que plantea una propuesta que no incide en la raíz de la estructura social de poder para disminuir el nivel de conflictividad entre la identidad relacional y la identidad individualizada. Es la corriente denominada  commodity feminism que reconstruye los lazos entre los valores de la identidad individualizada para la inclusión en una sociedad altamente especializada desde el neoliberalismo; y a su vez, intensifica la percepción mítica de la identificación estática propia de la identidad relacional.
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ER -