AIBR http://www.aibr.org Registro AIBR, SSCI text/plain; charset=utf-8 TY - JOUR JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana TI - DISCURSOS REVOLUCIONARIOS, PRÁCTICAS CONSERVADORAS. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN EL ECUADOR DEL SUMAK KAWSAY. VL - IS - 2019 PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana PY - 2019 M1 - SN - 2530-7843 UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/2022/discursos-revolucionarios-practicas-conservadoras-la-educacion-intercultural-bilingue-en-el-ecuador-del-sumak-kawsay DO - doi: AU - Marta Rodríguez Cruz A2 - A3 - A4 - A5 - A6 - A7 - SP - LA - Esp DA - 20/09/2019 KW - AB - Spanish: En el Ecuador, educación y territorio representan los dos grandes ejes de la lucha indígena. En el caso de la educación, gracias a la acción organizada del movimiento indígena se ha logrado el reconocimiento del derecho a una educación con pertinencia idiomática y cultural para los pueblos y nacionalidades, así como el establecimiento de un Sistema de Educación Intercultural Bilingüe. Sin embargo, y a pese a esta denominación, el actual modelo educativo impulsado desde el Estado está provocando grandes retrocesos que vulneran el derecho a una educación basada en el respeto a la especificidad cultural y lingüística, derecho reconocido en los textos jurídicos constitucionales de la nación y en el propio marco del derecho internacional. Las políticas educativas nacionales que se están desarrollando en el país revelan claros intereses asimilacionistas por parte de un Estado que, supuestamente, lleva a cabo la llamada Revolución Ciudadana del Sumak Kawsay o Buen Vivir y que se autodefine como intercultural y plurinacional. ¿Qué realidades están generándose a partir de esta falta de empate entre los discursos políticos en materia de educación y la praxis educativa misma? English: En el Ecuador, educación y territorio representan los dos grandes ejes de la lucha indígena. En el caso de la educación, gracias a la acción organizada del movimiento indígena se ha logrado el reconocimiento del derecho a una educación con pertinencia idiomática y cultural para los pueblos y nacionalidades, así como el establecimiento de un Sistema de Educación Intercultural Bilingüe. Sin embargo, y a pese a esta denominación, el actual modelo educativo impulsado desde el Estado está provocando grandes retrocesos que vulneran el derecho a una educación basada en el respeto a la especificidad cultural y lingüística, derecho reconocido en los textos jurídicos constitucionales de la nación y en el propio marco del derecho internacional. Las políticas educativas nacionales que se están desarrollando en el país revelan claros intereses asimilacionistas por parte de un Estado que, supuestamente, lleva a cabo la llamada Revolución Ciudadana del Sumak Kawsay o Buen Vivir y que se autodefine como intercultural y plurinacional. ¿Qué realidades están generándose a partir de esta falta de empate entre los discursos políticos en materia de educación y la praxis educativa misma? CR - Copyright; 2019 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red ER -