AIBR http://www.aibr.org
Registro AIBR, SSCI
text/plain;  charset=utf-8





TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Asimilacionismo reloaded. Codigofagia, canibalismo e hibridaciones en grupos indígenas
VL - 
IS - 2017
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2017
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1870/asimilacionismo-reloaded-codigofagia-canibalismo-e-hibridaciones-en-grupos-indigenas
DO - doi:2017.AR0016400
AU - Piñeiro Aguiar, Eleder
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - Identidad;
AB - Spanish: ¿Es el discurso de la interculturalidad una nueva forma de asimilacionismo? En esta comunicación rastrearemos ciertos conceptos en torno al contacto interétnico y las relaciones de poder entre grupos originarios y sociedades envolventes. En concreto utilizaremos los análisis de 1) Bolívar Echeverría en torno a las relaciones de mestizaje en la época de la conquista; 2) Viveiros de Castro y sus propuestas para un perspectivismo amerindio; 3) García Canclini sobre las políticas culturales y los procesos de hibridación. El objetivo principal es mostrar cómo diversas formas de entender la interculturalidad pueden ir tanto a favor como en contra de los pueblos originarios, originando en ocasiones políticas estatales contraproducentes para el mundo indígena. De lo que se trata es de mostrar que el uso de la diversidad cultural puede devenir en arma política, siendo el capital étnico uno de los puestos en la arena de la política y de lo político, conceptos diferenciados en la óptica de Echeverría pero que se solapan en las relaciones del Estado con sus minorías.  English: ¿Es el discurso de la interculturalidad una nueva forma de asimilacionismo? En esta comunicación rastrearemos ciertos conceptos en torno al contacto interétnico y las relaciones de poder entre grupos originarios y sociedades envolventes. En concreto utilizaremos los análisis de 1) Bolívar Echeverría en torno a las relaciones de mestizaje en la época de la conquista; 2) Viveiros de Castro y sus propuestas para un perspectivismo amerindio; 3) García Canclini sobre las políticas culturales y los procesos de hibridación. El objetivo principal es mostrar cómo diversas formas de entender la interculturalidad pueden ir tanto a favor como en contra de los pueblos originarios, originando en ocasiones políticas estatales contraproducentes para el mundo indígena. De lo que se trata es de mostrar que el uso de la diversidad cultural puede devenir en arma política, siendo el capital étnico uno de los puestos en la arena de la política y de lo político, conceptos diferenciados en la óptica de Echeverría pero que se solapan en las relaciones del Estado con sus minorías. 
CR - Copyright; 2017 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
ER -