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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - IMAGINARIO LITERARIO, ARRAIGO Y PATRIMONIO EN EL PUEBLO DE SAN JUAN TLIHUACA. CIUDAD DE MÉXICO
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1767/imaginario-literario-arraigo-y-patrimonio-en-el-pueblo-de-san-juan-tlihuaca-ciudad-de-mexico
DO - doi:
AU - Ulises Paniagua Olivares
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: En los pueblos originarios (como sucede con este caso de estudio), la memoria construye su pasado por medio del reconocimiento del patrimonio, en este caso urbano, arquitectónico y cultural (tangible e intangible), y es establecido por las prácticas sociales y la imaginación de los habitantes al ejercer dichas prácticas. Esto quiere decir que la ciudad se vuelve, para quien la habita, un lugar de pertenencia, un territorio real; pero también un territorio construido a través de imaginarios urbanos. Gran parte de estos imaginarios han sido consignados en los libros que abordan la historia y las leyendas del lugar.
Los imaginarios generan procesos afectivos. Al pueblo, al barrio, a la colonia, se le ama como si fuera una extensión de la propia casa. Esto es, la colonia es entendida como una “casa” para sus residentes, dentro de una ciudad que puede generar afectos hasta considerarse una “gran casa” atendiendo a un nivel más profundo. Esto es, un espacio que queda registrado, como por un acto metafísico, espiritual, en la memoria de cada uno de los habitantes. English: En los pueblos originarios (como sucede con este caso de estudio), la memoria construye su pasado por medio del reconocimiento del patrimonio, en este caso urbano, arquitectónico y cultural (tangible e intangible), y es establecido por las prácticas sociales y la imaginación de los habitantes al ejercer dichas prácticas. Esto quiere decir que la ciudad se vuelve, para quien la habita, un lugar de pertenencia, un territorio real; pero también un territorio construido a través de imaginarios urbanos. Gran parte de estos imaginarios han sido consignados en los libros que abordan la historia y las leyendas del lugar.
Los imaginarios generan procesos afectivos. Al pueblo, al barrio, a la colonia, se le ama como si fuera una extensión de la propia casa. Esto es, la colonia es entendida como una “casa” para sus residentes, dentro de una ciudad que puede generar afectos hasta considerarse una “gran casa” atendiendo a un nivel más profundo. Esto es, un espacio que queda registrado, como por un acto metafísico, espiritual, en la memoria de cada uno de los habitantes.
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