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Registro AIBR, SSCI
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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - PATRIMONIO INTANGIBLE EN LOS PUEBLOS DEL PONIENTE DE LA CIUDAD DE MÉXICO
VL - 
IS - 2016
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2016
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1744/patrimonio-intangible-en-los-pueblos-del-poniente-de-la-ciudad-de-mexico
DO - doi:2016.AR0012270
AU - Ortiz Madariga, Laura Eugenia
A2 - 
A3 - 
A4 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: En esta ponencia hablaré de los pueblos ubicados al  poniente de la ciudad de México, los cuales si bien fueron absorbidos por la urbe en los últimos cuarenta años, sus habitantes han luchado por mantener su propia identidad de pueblo. Específicamente, considero que es a través de las fiestas patronales que pueden distinguirse de lo capitalinos.El poniente de la ciudad ha vivido fuertes cambios en los últimos 30 años. Específicamente la periferia que alojaba a colonias populares y pueblos, sufrió una fuerte transformación, al llegar en la década de los noventas, el megaproyecto Santa Fe, el cuál tenía como objetivo insertar a la ciudad de México como una ciudad global.  Considero que la fiesta es una oportunidad  de los habitantes de los pueblos para salir a las calles y hacerse visibles frente a la urbe que los homogeniza. En esta ponencia planteo que en el caso de los pueblos de Santa Fe y Santa Rosa, las fiestas pueden ser entendidas como parte del  patrimonio inmaterial ya que funcionan como una forma de resistencia. Parto desde una perspectiva no oficialista del patrimonio, ya que lo entiendo como una reivindicación identitaria donde determinados bienes o manifestaciones son incluidos de acuerdo a ciertos parámetros sociales.   English: En esta ponencia hablaré de los pueblos ubicados al  poniente de la ciudad de México, los cuales si bien fueron absorbidos por la urbe en los últimos cuarenta años, sus habitantes han luchado por mantener su propia identidad de pueblo. Específicamente, considero que es a través de las fiestas patronales que pueden distinguirse de lo capitalinos.El poniente de la ciudad ha vivido fuertes cambios en los últimos 30 años. Específicamente la periferia que alojaba a colonias populares y pueblos, sufrió una fuerte transformación, al llegar en la década de los noventas, el megaproyecto Santa Fe, el cuál tenía como objetivo insertar a la ciudad de México como una ciudad global.  Considero que la fiesta es una oportunidad  de los habitantes de los pueblos para salir a las calles y hacerse visibles frente a la urbe que los homogeniza. En esta ponencia planteo que en el caso de los pueblos de Santa Fe y Santa Rosa, las fiestas pueden ser entendidas como parte del  patrimonio inmaterial ya que funcionan como una forma de resistencia. Parto desde una perspectiva no oficialista del patrimonio, ya que lo entiendo como una reivindicación identitaria donde determinados bienes o manifestaciones son incluidos de acuerdo a ciertos parámetros sociales.  
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