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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - ¿FIESTA O ESPECTÁCULO?: LA INCIDENCIA DEL TURISMO DE EXPERIENCIAS Y DE LA DIFUSIÓN MEDIÁTICA EN LAS PRÁCTICAS FESTIVAS TRADICIONALES.
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1666/fiesta-o-espectaculo-la-incidencia-del-turismo-de-experiencias-y-de-la-difusion-mediatica-en-las-practicas-festivas-tradicionales
DO - doi:
AU - Lucía Muñoz Sueiro
A2 - 
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A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: Aunque las prácticas festivas tradicionales hayan estado siempre en permanente transformación, resulta cada vez más habitual que dicha transformación deje de depender de las dinámicas locales para ser moldeada e intervenida por una multiplicidad de agentes y valoraciones externas. La celebración comienza, de esta manera, a incluir aspectos orientados hacia la espectacularización de los símbolos “originales”, “puros” o “auténticos”, que acaban siendo descontextualizados en su posterior difusión mediática. Este es el caso de dos de las celebraciones de mayor arraigo en la tradición española: el Santo Entierro de Bercianos de Aliste (Zamora) –declarada Bien de Interés Cultural en 2014 por la Junta de Castilla León– y la romería de Santa Marta de Ribarteme (Pontevedra) y su procesión de mortajas–retratada por  National Geographic y calificada por  The Guardian como “la segunda fiesta más rara del mundo”–. En ambos casos, tres aspectos ponen en peligro la pervivencia del sentido y significado que los protagonistas otorgan a su celebración: la presencia masificada del nuevo turista consumidor de experiencias; el despliegue mediático invasivo en el escenario de la fiesta, el cual interfiere con frecuencia en el desarrollo de las dinámicas internas; y por último, la difusión visual masiva, que es con frecuencia sesgada al destacar lo anecdótico antes que los símbolos dominantes y lo supuestamente exótico o espectacular antes que lo más significativo para los portadores de la tradición. English: Aunque las prácticas festivas tradicionales hayan estado siempre en permanente transformación, resulta cada vez más habitual que dicha transformación deje de depender de las dinámicas locales para ser moldeada e intervenida por una multiplicidad de agentes y valoraciones externas. La celebración comienza, de esta manera, a incluir aspectos orientados hacia la espectacularización de los símbolos “originales”, “puros” o “auténticos”, que acaban siendo descontextualizados en su posterior difusión mediática. Este es el caso de dos de las celebraciones de mayor arraigo en la tradición española: el Santo Entierro de Bercianos de Aliste (Zamora) –declarada Bien de Interés Cultural en 2014 por la Junta de Castilla León– y la romería de Santa Marta de Ribarteme (Pontevedra) y su procesión de mortajas–retratada por  National Geographic y calificada por  The Guardian como “la segunda fiesta más rara del mundo”–. En ambos casos, tres aspectos ponen en peligro la pervivencia del sentido y significado que los protagonistas otorgan a su celebración: la presencia masificada del nuevo turista consumidor de experiencias; el despliegue mediático invasivo en el escenario de la fiesta, el cual interfiere con frecuencia en el desarrollo de las dinámicas internas; y por último, la difusión visual masiva, que es con frecuencia sesgada al destacar lo anecdótico antes que los símbolos dominantes y lo supuestamente exótico o espectacular antes que lo más significativo para los portadores de la tradición.
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ER -