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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - LA “BUENA MUJER” COMO MECANISMO DE CONTROL SOCIAL EN EL ÁMBITO RURAL. LA REPRESENTACIÓN DE LA NUERA COMO BUENA MUJER. UN EJEMPLO ETNOGRÁFICO EN OSSA D
VL - 
IS - 2016
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2016
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1661/la-buena-mujer-como-mecanismo-de-control-social-en-el-ambito-rural-la-representacion-de-la-nuera-como-buena-mujer-un-ejemplo-etnografico-en-ossa-d
DO - doi:2016.AR0010440
AU - MUÑOZ OLIVER, SOLEDAD
A2 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - control social, rural, representación
AB - Spanish: El ámbito rural facilita una dinámica social caracterizada por la importancia de lo cotidiano, la cercanía, la reciprocidad y el conocimiento mutuo y por ende, el mayor control de todo lo que cualquier vecino o vecina realiza dentro y fuera de su casa y la valoración que de ello hacen el resto de miembros de la comunidad. Además la parentela es amplia y tiene un peso importante en cuanto a prescripciones normativas no escritas que imponen  una serie de compromisos y que supone unas expectativas de comportamiento  que si no se cumplen son sancionadas. En este contexto, las mujeres son especialmente controladas y sancionadas en una categoría de análisis que es la “buena mujer”. De este modo, las mujeres en el proceso de socialización interiorizan  los estereotipos y mandatos de género establecidos e intentarán  cumplir con las expectativas  evitando  que se  generen  habladurías que a la vez de desconsiderarlas, las convierten en “malas mujeres”. Las nueras, como parientes políticas y su representación como “buenas mujeres” tienen un especial interés. Teniendo esta realidad como punto de partida  ¿Qué elementos de análisis nos ofrece la  distinción  entre  “lo urbano” y  “lo rural” en el estudio de las mujeres y en concreto de esas “buenas mujeres” rurales sometidas a un  férreo control? ¿Es este control un mecanismo  que las agrupa y las distingue? ¿Es un “muro” que a la vez las limita y las discrimina? ¿Podríamos entenderlo como un elemento identitario de las mujeres rurales? Reflexionemos desde la Antropología.  English: El ámbito rural facilita una dinámica social caracterizada por la importancia de lo cotidiano, la cercanía, la reciprocidad y el conocimiento mutuo y por ende, el mayor control de todo lo que cualquier vecino o vecina realiza dentro y fuera de su casa y la valoración que de ello hacen el resto de miembros de la comunidad. Además la parentela es amplia y tiene un peso importante en cuanto a prescripciones normativas no escritas que imponen  una serie de compromisos y que supone unas expectativas de comportamiento  que si no se cumplen son sancionadas. En este contexto, las mujeres son especialmente controladas y sancionadas en una categoría de análisis que es la “buena mujer”. De este modo, las mujeres en el proceso de socialización interiorizan  los estereotipos y mandatos de género establecidos e intentarán  cumplir con las expectativas  evitando  que se  generen  habladurías que a la vez de desconsiderarlas, las convierten en “malas mujeres”. Las nueras, como parientes políticas y su representación como “buenas mujeres” tienen un especial interés. Teniendo esta realidad como punto de partida  ¿Qué elementos de análisis nos ofrece la  distinción  entre  “lo urbano” y  “lo rural” en el estudio de las mujeres y en concreto de esas “buenas mujeres” rurales sometidas a un  férreo control? ¿Es este control un mecanismo  que las agrupa y las distingue? ¿Es un “muro” que a la vez las limita y las discrimina? ¿Podríamos entenderlo como un elemento identitario de las mujeres rurales? Reflexionemos desde la Antropología. 
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