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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - SUBSTANCIAS QUE NOS HACEN PARIENTES Y DIFERENTES: LA SANGRE EN LA EXPERIENCIA HUMANA GUNA (PANAMÁ)
VL - 
IS - 2016
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2016
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1435/substancias-que-nos-hacen-parientes-y-diferentes-la-sangre-en-la-experiencia-humana-guna-panama
DO - doi:2016.AR0013180
AU - Martinez Mauri, Monica
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: El propósito de esta ponencia es analizar el papel que juega la sangre, un fluido corporal compartido por gunas y no gunas, en la conformación de personas y humanos en esta sociedad indígena de Panamá. Me propongo investigar la conceptualización guna de persona (dule) y humano (categoría sin aparente traducción en dulegaya) para reflexionar sobre la pertinencia de diferenciar entre las dos nociones en este contexto etnográfico.Para ello analizaré las nociones que según la literatura etnográfica disponible parecen ser necesarias para hablar de la noción de persona. En concreto me centraré en: a) el concepto de gurgin (traducible por cerebro, inteligencia, habilidad, sombrero, según Nordenskiöld [1938: 363-8], o persona o individualidad, según Severi [1981: 72], o elemento mediador entre humanos y no humanos, según Fortis [2010]); y b) el concepto de burba (alma o doble: Chapin [1983]; Nordenskiöld [1938]; Severi [1981; 1987; 1993]).Además de estas nociones ya clásicas en la etnografía guna, analizaré la importancia de la sangre (abe) en la construcción de fronteras basadas en la fisicalidad entre los humanos y los no humanos. Se trata de averiguar si estos elementos físicos son pensados como propios o compartidos con otros seres no humanos y hasta qué punto condicionan la interioridad de estos seres (Descola 2005). English: El propósito de esta ponencia es analizar el papel que juega la sangre, un fluido corporal compartido por gunas y no gunas, en la conformación de personas y humanos en esta sociedad indígena de Panamá. Me propongo investigar la conceptualización guna de persona (dule) y humano (categoría sin aparente traducción en dulegaya) para reflexionar sobre la pertinencia de diferenciar entre las dos nociones en este contexto etnográfico.Para ello analizaré las nociones que según la literatura etnográfica disponible parecen ser necesarias para hablar de la noción de persona. En concreto me centraré en: a) el concepto de gurgin (traducible por cerebro, inteligencia, habilidad, sombrero, según Nordenskiöld [1938: 363-8], o persona o individualidad, según Severi [1981: 72], o elemento mediador entre humanos y no humanos, según Fortis [2010]); y b) el concepto de burba (alma o doble: Chapin [1983]; Nordenskiöld [1938]; Severi [1981; 1987; 1993]).Además de estas nociones ya clásicas en la etnografía guna, analizaré la importancia de la sangre (abe) en la construcción de fronteras basadas en la fisicalidad entre los humanos y los no humanos. Se trata de averiguar si estos elementos físicos son pensados como propios o compartidos con otros seres no humanos y hasta qué punto condicionan la interioridad de estos seres (Descola 2005).
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ER -