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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - SALSA EN BARCELONA. PUENTES, MUROS Y UMBRALES DE UNA MÚSICA BAILABLE
VL - 
IS - 2016
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2016
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1017/salsa-en-barcelona-puentes-muros-y-umbrales-de-una-musica-bailable
DO - doi:2016.AR0013030
AU - González Smeja, Alba
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: La salsa en Barcelona hace parte de una larga y diferenciada historia abordada desde la antropología, la etno-musicología, los estudios de la comunicación, entre otros. En este sentido, Jofre Gasol, ha hecho alusión al uso de la salsa por parte de la comunidad gitana catalana (2010); Iñigo Sánchez, ha centrado la atención en las prácticas musicales de la diáspora cubana (2008); Isabel Llano, se ha referido a la salsa desde el consumo dicotómico entre personas de identidad latina y española (2008); y Alba M. González-Smeja, se ha focalizado en la distinción e itinerancia de la salsa brava (2015). Éstas y otras formas de entender los gustos (Bourdieu 1988) y el consumo (Baudrillard 2009) salsero en Barcelona, dan cuenta de la existencia de varias “escenas” no excluyentes, complementarias (Bennett y Peterson 2004) y no, por esto, exentas de muros y umbrales o bien de sus respectivos capitales simbólicos.Esta presentación se focaliza en describir, analizar y significar las escenas salseras en Barcelona (gitana, cubana, académica, latina y brava), asunto que, por un lado, alude a los puentes que se establecen entre las distintas formas de sociabilidad propias a cada escena y, por el otro, da cuenta de los muros y umbrales que se forjan y visibilizan en cada escenario salsero mediante la capitalización o concentración de cualidades contrapuestas entre cada uno de éstos: legitimación-marginación, étnico-globalizado, clásico-moderno. Metodológicamente la propuesta se nutre de recursos etnográficos: documentación, observación participante, entrevistas e incluso de la propia alteridad (Giobellina 2003) como integrante de la escena. English: La salsa en Barcelona hace parte de una larga y diferenciada historia abordada desde la antropología, la etno-musicología, los estudios de la comunicación, entre otros. En este sentido, Jofre Gasol, ha hecho alusión al uso de la salsa por parte de la comunidad gitana catalana (2010); Iñigo Sánchez, ha centrado la atención en las prácticas musicales de la diáspora cubana (2008); Isabel Llano, se ha referido a la salsa desde el consumo dicotómico entre personas de identidad latina y española (2008); y Alba M. González-Smeja, se ha focalizado en la distinción e itinerancia de la salsa brava (2015). Éstas y otras formas de entender los gustos (Bourdieu 1988) y el consumo (Baudrillard 2009) salsero en Barcelona, dan cuenta de la existencia de varias “escenas” no excluyentes, complementarias (Bennett y Peterson 2004) y no, por esto, exentas de muros y umbrales o bien de sus respectivos capitales simbólicos.Esta presentación se focaliza en describir, analizar y significar las escenas salseras en Barcelona (gitana, cubana, académica, latina y brava), asunto que, por un lado, alude a los puentes que se establecen entre las distintas formas de sociabilidad propias a cada escena y, por el otro, da cuenta de los muros y umbrales que se forjan y visibilizan en cada escenario salsero mediante la capitalización o concentración de cualidades contrapuestas entre cada uno de éstos: legitimación-marginación, étnico-globalizado, clásico-moderno. Metodológicamente la propuesta se nutre de recursos etnográficos: documentación, observación participante, entrevistas e incluso de la propia alteridad (Giobellina 2003) como integrante de la escena.
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ER -