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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL (AEMINPU). UN ANÁLISIS SOBRE LA RELACIÓN ENTRE RELIGIÓN, POLÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN DE NUEVAS GEOGRAFÍAS SAGRADAS EN EL PERÚ.
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/1005/asociacion-evangelica-de-la-mision-israelita-del-nuevo-pacto-universal-aeminpu-un-analisis-sobre-la-relacion-entre-religion-politica-y-la-construccion-de-nuevas-geografias-sagradas-en-el-peru
DO - doi:
AU - Carmen González Hacha
A2 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: En esta comunicación pretendo presentar parte del trabajo realizado para la elaboración de mi tesis doctoral, que está en proceso, y que se encuadra dentro de uno de los subproyectos del proyecto de investigación internacional titulado “Currents of faith, place of history: religious diásporas, connections, moral circnscriptions and world-making in the Atlantic space” (CURRENTS) (más información: currents-of-faith.ics.ul.pt/). La proposición última de mi disertación es contribuir al debate sobre la combinación entre varios conceptos ampliamente analizados desde las Ciencias Sociales: religión, movilidad, y herencia cultural en el espacio Atlántico. Con este fin, voy a trabajar sobre las raíces del profetismo de la Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMINPU), sus intervenciones políticas y articulaciones con las herencias territoriales en América del Sur, explorando cómo este movimiento político-religioso se engrana en las categorías transatlánticas de temporalidad cristianas (mesianismo, milenarismo), y negocia su propia posición dentro del contexto sociopolítico peruano actual. En relación a ese contexto específico, estoy interesada en comprender cómo se promueven formas de reflexión religiosa que pasan por la idea de apropiación de la tierra. La superposición entre la dimensión global del tránsito religioso transatlántico y la dimensión territorial peruana es un aspecto que caracteriza este movimiento religioso. Es, precisamente, la forma específica de articulación entre ambas dimensiones que ha configurado la AEMINPU la que pretendo captar a lo largo de esta investigación. Para ello, voy a centrar mi trabajo sobre el discurso -religioso-político- de la AEMINPU en Perú, lugar donde surgió a finales de la década de los sesenta del siglo pasado, y en España, donde existen diversas comunidades constituidas, mayoritariamente, por peruanos residentes. English: En esta comunicación pretendo presentar parte del trabajo realizado para la elaboración de mi tesis doctoral, que está en proceso, y que se encuadra dentro de uno de los subproyectos del proyecto de investigación internacional titulado “Currents of faith, place of history: religious diásporas, connections, moral circnscriptions and world-making in the Atlantic space” (CURRENTS) (más información: currents-of-faith.ics.ul.pt/). La proposición última de mi disertación es contribuir al debate sobre la combinación entre varios conceptos ampliamente analizados desde las Ciencias Sociales: religión, movilidad, y herencia cultural en el espacio Atlántico. Con este fin, voy a trabajar sobre las raíces del profetismo de la Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMINPU), sus intervenciones políticas y articulaciones con las herencias territoriales en América del Sur, explorando cómo este movimiento político-religioso se engrana en las categorías transatlánticas de temporalidad cristianas (mesianismo, milenarismo), y negocia su propia posición dentro del contexto sociopolítico peruano actual. En relación a ese contexto específico, estoy interesada en comprender cómo se promueven formas de reflexión religiosa que pasan por la idea de apropiación de la tierra. La superposición entre la dimensión global del tránsito religioso transatlántico y la dimensión territorial peruana es un aspecto que caracteriza este movimiento religioso. Es, precisamente, la forma específica de articulación entre ambas dimensiones que ha configurado la AEMINPU la que pretendo captar a lo largo de esta investigación. Para ello, voy a centrar mi trabajo sobre el discurso -religioso-político- de la AEMINPU en Perú, lugar donde surgió a finales de la década de los sesenta del siglo pasado, y en España, donde existen diversas comunidades constituidas, mayoritariamente, por peruanos residentes.
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ER -